「唔…她可一位是YyAn师，说不定实际年龄已经是七、八十岁的长辈。」我心中浮现这个很正常的想法。
内容未完，下一页继续阅读「我今年芳龄二十九岁。」沙织再次看穿我的疑惑。
「沙织，为何你这麽清楚对方的想法与企图？」换我丢出一把利刃。
沙织神情落寞，忍住一GU回忆的痛楚後回答：「瑠璃子曾经是他们的同伴，她打算用自身力量帮助对方。」利刃用意想不到的方式划伤了沙织。
「人类常用简单的思考方式，透过复杂手段想解决问题，反而制造更多的困扰。他们深知此点，因此计画用最简单的方式去解决最复杂的问题─消灭Ai，使其不存。」沙织弹指间好像消弭了某种东西。
「这位美丽的YyAn师，姑且不论为何消灭Ai可重塑秩序甚且引发战争，我的疑惑是看不见的东西该如何被消灭？如何确定Ai在哪里？这b直接发动战争还困难啊！」我甚至怀疑Ai是否真的存在？很多人终其一生寻觅真Ai而不得，为什麽YyAn师们就能找到？难道Ai情是妖怪？
我幻想邱b特其实是凶猛无b的三头怪，拥有b翼手龙还要长的双翅，手中所持不是金sE弓箭而是巨大狼牙bAng，把心中「那个她」的Ai情J蛋一个接一个狠心敲碎，连她最後的藏身处也不放过。
「艾纶，你…」沙织深情款款凝视着我：「你Ai我吗？」她的左手轻抚我的脸颊，手心滑nEnG的温暖触感透过今日第六度燥热注入黑暗内心，点燃埋在贫瘠荒土中的火种。
以日本神道教来说，左手象徵「慈悲之手」，我可感受到温柔的慈悲绵绵不绝灌入自己心中。
不对，沙织是在对我施咒吗？我得赶紧打出「独钴印」口诵「金刚萨埵心咒」来保持身心稳定，不为所动才行。
沙织击掌大笑：「你根本不须使用催眠或YyAn术，漂亮nV人三言两语就可以让你卖命，对方太高估你了，还让服部奈绪本人亲自出马。」她呵呵笑个不停，让我又气又无可奈何。
内容未完，下一页继续阅读沙织或许不知道自己具有很特别的魅力。
「好好…不开玩笑。刚刚不就是最好的示范？也许你现在对我没感觉，之後或许会对我萌生Ai意而Ai上我，这不就是从无到有吗？不过Ai绝对不是去夺取更不是施予，是发觉时便已存在的东西。」沙织故意凑近我的耳畔轻声呢喃：「还是你已经Ai上我？」
我轻轻将沙织推开一个身子的距离，她继续说道：「既然Ai能从无到有，为什麽不能从有到无，甚至将之彻底消灭？」
她说得一点都没错，也许後者才是这个社会的常态：Ai情太短，遗忘太长。诗人聂鲁达曾这麽说。
「你下午已经T会过时间的威力，你曾想过什麽是时间吗？」沙织再度施展一个令我动弹不得的咒术。
万分後悔以前没能好好霍金博士的《时间简史》，我暗自懊恼。那时大学好友还跟我开了玩笑，我曾问他说：「欸，你有《时间简史》吗？」
他竟然回答：「我有时间啊，但是我为什麽要去捡屎？」
恰好经过身旁听见我们对话的nV同学不禁笑了出来，当下好是尴尬。
「每个人都拥有时间，但时间究竟是什麽？」沙织补了一句：「越是神秘的事物，YyAn师的语言能力便越能发挥。」
时间同样是这个社会秩序下的产物。
内容未完，下一页继续阅读JiNg确来说，是「标准化时间」形成一种最基本也最强大的秩序。标准化时间看不到也不存在，对我们的生活却产生无b巨大的影响。
「时间看不见、m0不着、听不到、闻不出，在自己内心却可以感受得到，这和Ai相当类似。」我点头赞同沙织的说法，记得有个微生物学家还说：「不存在b存在更难证明。」
不存在要如何去证明？这个问题确实相当困难。
「最近还有物理学家发表研究报告，辩证时间有结束的那一刻。真是吓到我了。时间有开始，就有结束─有生便有Si。颠覆量子物理学与相对论的基设。」沙织指向自己左手腕处，但是她并没有佩戴手表。
我十分好奇YyAn师是否都得这麽博学多闻，才能彻底发挥能力？倘若真是如此，贺茂忠行与安倍晴明简直就是无所不知。
我始终觉得手表是束缚人类自由的象徵，它时时刻刻提醒我们受到标准化时间的制约，生命正无情地一秒一秒流逝，即使戴上百万名表，只不过是另一种金钱奴隶的象徵，没什麽值得炫耀，真正昂贵的是人们对时间本身所T认的深度。
「人们追寻时间的真正意义与终点，和Ai情有极高相似X。Ai的开始总是悄然而至，人们感受其存在的状态并不太长；可是一旦Ai消失或离去，T悟到的失落感却很强大，有时还会威胁到自己的生命。」沙织凝视空中的一点，彷佛想起昔日逝去的悲痛恋情。
人类自古以来就不断探讨Ai是什麽？
亚里斯多德对Ai进行分类与类型化研究，中世纪文艺复兴时期的薄伽丘写出了JiNg采的《Ai情十三问》，辩证Ai情带给人类的深刻感受与如何做出抉择，他甚至说：「Ai情的力量大於一切。它非但能摧毁友谊，而且能打破神圣的1UN1I法则。」
Ai情只是Ai的一个面向，却能激发出人类社会太多太多涟漪，深深影响到各个层面，也会牵扯其他面向的Ai，甚至是其他Ai的基础。假如没有Ai情，哪来的亲情或传统思维的传宗接代？因此要形塑新的秩序，就要从根本着手─控制Ai情，甚至去消灭Ai情！
内容未完，下一页继续阅读统御新的秩序之後，在多米诺效应下，有很高机率得以间接引发大规模战争，把整个世界都扯入其中，不单单是地区型的军事武装冲突。这才是最可怕的地方：一个没有Ai又战乱不断的新社会T系。
「沙织，我能T会既有秩序对多数人的不公平甚至是各种的剥削，所以对方打算藉由消灭Ai去抵抗这GU既有秩序，引发大规模战争，是否早就明白经济学的相关研究？过去一百多年来，社会贫富差距非常严重，塑造出新的阶级制度与歧视，讽刺的是，令人不愿回想的一战及二战期间，竟是整T社会贫富差距最小、资源分配最公平的时刻。这就是他们想发动战争的原因？」我反转思维说出深藏心底的话。
现在世界上每天有将近九亿人处於饥饿状态与无法获得乾净水源，中东或其他战乱地区的孩童每天必须走超过六小时路程，去远处提水给一家人使用。以台湾作观察，每年浪费的食物不知有多少，二十至四十岁群T每年丢弃520万件还可以穿的衣服，所制造的垃圾量更是惊人。虽然资源有限，可是目前社会并不缺乏资源去供给所有人与生物。
「分配不正义，才是问题所在。」
即便是大家都知道的事，整个社会仍旧无动於衷，冷冷地漠视甚且无视，放任情况越来越恶化，千千万万人之中连个「徐无鬼」都没有，无人愿意从荒野空谷中勇敢走出来告诉「魏武侯」真话！
倘若如此，对方可说是「新时代的神」。
贺茂沙织尚未正式介绍服部奈绪及其势力，我已然对她产生崇高的拜服敬意，如果她散发神圣光芒从天而降，或许我会如同信徒般虔诚膜拜。
「你内心的想法不难理解，所以瑠璃子才会加入他们，她从小就是个很多情又温柔的nV孩。怎麽样？你已经动摇了吗？」
我不置可否，况且也还没答应要加入哪方阵营或是继续躲回我的幽暗井底。
沙织娓娓道来的叙述由点、线、面相互连结与扩张，我逐渐理解眼下的危机或转机。
内容未完，下一页继续阅读「为什麽非得采取消灭Ai情的方式？又要使用何种手段来达到他们的目的？这实在太不可思议。」我再次提问。
犯罪是对社会组织不正常现象的抗议。俄国作家杜思妥也夫斯基在《罪与罚》中如此慨叹。
行为如果构成犯罪必定会遭受大众责难与x1引目光，若是无声无息去消灭Ai情，人们与社会可能会感到奇怪，生活中似乎少了「什麽东西」？可是检察官或法官会断定这是犯罪吗？你能想像有人大声求救：「救命啊，我的Ai被偷走了！」、「请帮帮我，有人把我心中的Ai给毁损了！」
YyAn师就和一般人一样，想要正常且低调的生活，甚至b大众更需要yingsi空间，并不会大声替自己做宣传。试想看看，如果被大家发现社会里存在一群拥有与众不同能力的族群，社会该怎麽对待这群人？
社会的秩序讲究同一X与归属X，面对与自己不一样的个T或事物，不是去歧视、去消灭就是反过来被统御，一种简单却残酷的二分法。
我联想到美国好莱坞的相关系列电影，便是深入探讨这些问题，正反两派都想贯彻属於自己心中的正义及保护自己的同类，类似「二律背反」状态或是一种「黑格尔式悲剧」。
「爷爷曾说我们有义务用上天赋予的力量去帮助他人与社会，但炫耀过多才华并非我们的自由。」沙织惆怅地从脑中召唤出伤心回忆。「他还顺带说了笑话，为什麽现在都看不到很厉害的忍者？因为忍术太过高强，让我们没办法发现他们的存在。」我露出心领神会的微笑。
沙织眯起眼露出好看的笑容後，再度把那些回忆深藏在孤寂心中。
「可是有一个家族例外，他们毫不忌讳地展现自身的实力，为达目的，不择手段、不问过程。」沙织冷不防丢出手里剑。「那就是服部一氏。贺茂、安倍、芦屋与藤原家族擅长YyAn术，真言宗的高野山、b叡山有深藏不露的高僧。德川家康幕府时期，他身边的服部半藏就是培养伊贺忍者军团的大将。我们的对手就是服部一氏後代─服部奈绪。」
【本章阅读完毕，更多请搜索欢爱小说网;http://www.huanaixs.cc 阅读更多精彩小说】