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只是，当时郑孝本还没有完全意识到自己的能量，还在失魂落魄之中。
这时就听到外面吵成了一片还夹杂着骂人的话。难怪当时桃峰县的一些群众都戏称那时的桃电二期工地为梁山，还有叫威虎山或奶头山的。奶头山桃峰县土话便是奶奶山。梁山上虽然没有宋江，却有李逵和李鬼，没有座山雕和八大金刚乃至蝴蝶迷，却有一撮毛和傻大个。
5。 五月是当下应对的探戈（3）
上梁山是想当好汉，上威虎山是想吃100万，人人都说桃峰县黑话。
现在有些明白，桃峰县方言，外人乍听起来，确实很像是土匪们见面时互相应对的那种的切口，很有几分“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，“么哈么哈”之类拗口的黑话的味儿。
“沿川的，韦圪切偶声妖气的，好埋是个诸葛亮，实在是韦圪切赤夺的哈子，真是个怕想的，砸死人可是犯法哩……”
“哼，日脏人哩，卷人有甚用？要昂削，进韦厢去，昂们都荷上石头，浮头哈面的齐动手，砸死人也法不治众……”
“难郭嘞，球迷性眼的，韦圪切可是个拴宰人，放虎归山，老虎一回头张牙舞爪可是要吃人哩……”
“甭削话了，夜起没好梦，害不下的，愣得多哩，听昂削的没错，进韦厢去先砸死再削……”
“贪官在呀嘞？削话，狗日的，让偶来，荷上石头，当豁间一砸，就砸死个球的……”
“呲怪子，恶水，小心老子一把起你来，大力一摔，让你狗日的重茬……”
“韦圪切的鬼子子，好埋惹亲哩，甚东西日脏的，希呼吓破昂的苦胆……”
“怕球甚，能起他的水盆盆，就能杀杀流流了他……”
“呆迷，尽是些卷人聒人的信虎则，赖得多哩……”
“唉，害人命老天要吼雷哩，不机明得多哩……”
这些方言土音，外人寻常听不懂，听懂也不知啥意思，可是土生土长的郑孝本类似初进威虎山的胡彪，句句听得分明，浑身一惊，心里惨兮兮地想：这回怕是小命真的难保了！
远处，传来乌鸦不祥的鸣叫，似乎是传达探戈舞曲的忧伤。
6。 五月是真纯依旧的探戈（1）
无疑，点燃柳成大生命之烛的是真纯之火，而且至今不曾泯灭。
我对探戈的了解和关注不过尔尔，略知皮毛而已，根据相关资料介绍，阿根廷坚持认为探戈舞是他们的本土艺术，姑且由它去，这并非本人所关心。我关心的是探戈舞哲学层面的背后，而阿根廷探戈舞曲内含哀伤、惆怅意味的居多，显然烙印了西班牙殖民者入侵的感伤和欧洲非洲移民的苦难，这已经足以说明任何一种艺术都不可避免地承载着历史。
何以如此？因为艺术是人类的专利，而创造者都是特定历史阶段的参与者和承载者，客观存在决定主观意识。现在时仅仅是过去时的延续，无论时代如何发展如何变化，都不可避免地会烙刻上过去时的影子，有些影响甚至会决定人今后的发展和命运。当然，这种影响会因人而异，不幸的是，我们和书记的普通话永远比不上儿子说得标准，在贫困山区长大的柳成大永远也赶不上大都市的青年人新潮，生在60年代的人永远也不能和80后的人讲上山下乡谈为人民服务，纵然让时光倒流，林黛玉也变不成李铁梅，崔永元也成不了座山雕。
所以我才会说，成就柳成大今天这一番事业的，不仅是他现在时已经人到中年才具有的那种审时度势的沉稳、观念超前的睿智，和善于学习、敏于思考、勇于行事的做派以及多年来从商海打拼出来的娴熟地操控全局的经验与能力，还得益于过去时赋予他的那份真纯。
那天桃峰县新闻办的冯杰领着一个身材匀称五官俊朗戴着一副白色眼镜的青年人施施然走进我的房间，介绍说这是柳成大，我不觉大吃一惊，以为自己听错了。握手如仪后，各自坐下，满腹狐疑的我仍然忍不住想证实一下，脱口而出的竟是：你就是柳成大？
柳成大愣了一下，然后微微一笑，伸出双手轮番用细长的手指将两个胳膊上的袖子往上轻轻一捋，努力探着身子并尽可能地伸长脖子睁大眼睛聚精会神地瞅着我说：“不像？”
那模样，岂止不像个拥有几十亿身家的大企业家，简直就是个真纯未泯的大学生。
“哇，这么年轻，”我笑说，“不像个老板，倒像个刚进机关工作的大学生。”
“成大和我不仅是同学，还是同村，”冯杰笑说，“他比我还大两岁，可看上去比我年轻多了。那里是个苦地方，前些年两个乡合并了，现在叫留誉镇，过去叫圪台乡，可以说是桃峰县最穷的地方。我家最不行，小时候瘦得多哩，成大家的生活条件比我家强得多哩！”