1。 冯永话说秀水镇——和书记在会上特别强调，要求进场人员忍耐克制，做到打不还手，骂不还口。/80
2。 不闹盘子闹什么——钱这个东西，在人们的心目当中，是比过年还要重要的。/83
3。 风波“5·2”之前——以政法干警、武警、民兵为主体，做好现场的保卫和警戒工作，并依次构筑了“三道防线”。/86
4。 权力和金钱——他大玩空手道，竟然异想天开地冲匝地里、凭空里伸手要钱，具体的做法是：改制！/88
5。 秀水镇“5·2”风波——流氓无产者和某些破产农民的破坏性等，也常常反映到党内一些同志的意识中来。/92
6。 世纪大跨越——只是，敢为天下先者，麻烦，也必然会伴其左右。/95
7。 滞后的政策和万恶的金钱——这样的政策玩笑，在我们中国，再也开不起了啊！/97
8。 逼出个成大集团——几个通体疲惫满腹心事面带愁容的国家公职人员，郁闷地坐在那里，一边喝着那种味道苦涩的原产于遥远的异国他乡的饮品，一边讨论着更加苦涩也更加现实的植根于本县本土的问题。/101
9。 植玫瑰还是种蒺藜——无疑这是检验共和国各级领导干部执政能力的最好试金石抑或范例。/105
10。 一封署名告状信——类似这等谣言，毕竟还有事实真相摆在那里待查，无非蚊蝇也似扰人清睡，倒也不见得有多么可怕。/109
11。 几组发人深思的镜头——怎么就忍心让七八十来岁小学生参与打砸抢，怎么就忍心让那些天真纯洁的孩子们也受污染，唉，简直就不是人做的事！/113
12。 做事何须踏谣行——想问一声中国，问一声国人，什么时候踏踏实实呕心沥血做事的人，才无须舍生忘死步步为营瞻前顾后如履薄冰踏谣而行呢？/117
第五章 心想桃峰一百年
1。 内忧外困——这话说得半真半假合情合理有软有硬还有几分无赖，把省电在座的几个人一下给镇唬住了。/120
2。 以桃峰为先导的矿权改革——在起伏颠连的大山深处，在以“封闭保守、愚昧落后、宁左勿右”而著称了多少年的吕梁革命老区的腹地，桃峰县的这种出格或曰离经叛道的行为，自然而然就免不了引来各种争议。/123
3。 方头和圆头——易中天曾给方头下过一个定义，大意是，圆头进化得比较好，而方头则要差一些。/125
４。 “八荣八耻”与“三上桃峰”——不懂得“八荣八耻”，就不算是真正懂得我们党的政治！/129
5。 城门和池鱼——人生本是一出戏，虽然赤条条的来，还须赤条条的去，但在来之后，去之前，却是要认真穿上戏衣，粉墨登场，演好自己这个角色的。/132
6。 效益和风险——正如一句格言所说的：追踪着鹿的猎人是看不见山的。/135
7。 国家小得成了院子——中国正在试图回答这个问题，而桃峰县已经率先回答了这个问题。/139
8。 资本之树结出的社会之果——三个果子，方的或是圆的，意味之深长，值得专门为它们再写一本书。/141
第六章 五月的探戈
1。 五月是不断生事的探戈——红油也似的液体顷刻间就从骡子落满砖屑尘灰的板寸头上洇出来……/144
2。 五月是第三类接触的探戈——这是最重要的一类，没有这一类人的存在，人类社会便不复存在。/149
3。 五月是激情的探戈——我长久地伫望着山体破碎、五脏掏空、草木不足以蔽体的群山，有心事忡忡无语凝咽的感觉。/152
4。 五月是进行时的探戈——因不安分不知足爱生事不怕事而成大事并能独善其身者，柳成大也。富甲一方还在谋事生事并为人民服务向雷锋叔叔学习者，柳成大也。/156
目录（3）
5。 五月是当下应对的探戈——这样的结局只有圆头的郑孝本才可以做到，绝不是方头的骡子所能逆料的。/160
6。 五月是真纯依旧的探戈——无疑，点燃柳成大生命之烛的是真纯之火，而且至今不曾泯灭。/165
7、五月是左顾右盼的探戈——人和马一样，不能光是快马加鞭，还得添水加料，喝彩倒也未必，理解最重要。/169
8。 五月是蟹行猫步的探戈——好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少，这就是马太效应。/173
9。 五月是心灵交汇的探戈——知人者智，自知者明；胜人者力，胜己者强。战胜私欲，就会变得耳聪目明，战胜心浮气躁，就会诚信仁义富有人格魅力，最终驱人之兵，不战而胜之。/177
10。 五月是深情凝视的探戈——毋庸置疑从柳成大的身上我们已经不难找到这种贤人具备的品格。/180
第七章 最后一道防线
1。 同样是绑架事件——有人认为这种厚道是一种东方式的传统美德，也有人认为这种厚道无形中纵容了违法和犯罪并阻碍了国家法制建设走向完善……/186
2。 厚道是个药引子——这才明白，原来“做人要厚道”，只不过是个药引子。那么药又在何处呢？/189
3。 同样是群体性事件——位于村中心的绳油村村委会和整个村子都不幸变成了一个巨大的灵堂……/191
4。 苦口良药知多少——诚信、厚道、谦让、和合，是“和谐社会”的内容，与“四气桃峰”也不谋而合。/193
5。 骡子天天打电话——骡子听得有些迷茫和不解，心想这个人是咋的？咋的就软硬不吃？/197
6。 两份不同的文告——以细节判断品格的人，从这两份文告中，不难见出执政理念之差异。/200
7。 还有个第五类人——伯夷为人清高，伊尹具有责任感和使命感，柳下惠随遇而安，孔子识时务。/203
8。 刘科长单骑闯梁山——就像是杨子荣骑着马上威虎山哩，可是山里头没有座山雕！/206
9。 如何解开土地这个死结——善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。/209
第八章 人牧羊与羊牧人
1。 “闷闷之政”与“骡子的含蓄”——为什么我们的国家有这么多甘心情愿以儿女自居的老百姓，却并不多见鞠躬尽瘁死而后已以父母官自居的地方领导？原因是做官易，做父母官难，做包青天更难。/214
2。 亡羊补牢——这是羊儿的惴惴敦请，也乃民众的款款吁求，更是天地的声声惊呼。/216
3。 不要轻易去羞人——留一点“脸面”给人做种，就能长出一个新人。/219
4。 桃峰县有个邢军放——这位赢得了上下人等口碑的老人就是已经呼之欲出的邢军放。/221
5。 自己人不打自己人——骡子接了一支香烟，点火吸燃，先吸了两口，尖起嘴吹一下烟灰，才说……/225
6。 回忆与思考——骡子的这种话语权是靠自残得到的，是用两块板砖硬生生从自己的方头上砰然有声地拍出来的。/227
7。 因小失大与亡羊补牢——在圣经里民众是迷途羔羊而上帝是牧羊人。在封建王朝君主是牧羊人而百姓是羊群。/230
8。 骡子是个幸运的方头——无疑这是个幸运的方头，他之所以幸运，是因为他遇上个有爱心的圆头。/232
第九章 一滴水里见太阳
1。 郑孝本自救——有些情节是郑孝本永生难忘的，其中就有骡子的那股子愣劲，只有方头骡子才会做出这种自残生命的事情。/236
2。 教育的内核——迈入21世纪的中国，还有一只巨人的泥足深陷过去，无力自拔。/240
3。 逃跑未遂的郑孝本——他是我的恩人，郑孝本宣誓似的说，这辈子我都不会忘了他！/243
4。 罗生门讲故事——双方的沟通和了解，对地方的发展和社会的安宁?