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梅兰淡淡道：“应该算！”
第十六章（3）
沙岩：“可是，那里有一个男教师告诉我说，那老头的老伴死得早，二十多年中，他几乎每天都在和自家养的母驴子性交！村子里的人大都知道，居然没有人感到有什么不对头。”
“说到搞毛驴子，我倒知道一个故事。不！也许不是故事，是现实中的实事，只不过在我们看来，成了笑话。”梅兰一下来了情绪。
“是什么？”沙岩问。
“是说这儿的性风俗问题。你知道不知道维族巴郎子成年后第一个老婆，是谁吗？”梅兰道。
“是谁？”
“说是河床边的泥沙地！”
“这我知道！我就曾经亲眼见过，那些小巴郎们成天都在河滩沙地上玩，小鸡鸡硬起来了，他们就用手在地上掏个洞，在那儿往里面打炮！”
“真有这事？你沙岩他妈也打过一定……”
“如果照你这样分，应该还有第二第三呢！”
“你倒是说说看，他们第二个老婆是什么？”梅兰犹兴未尽。
沙岩道：“他们的第二个老婆就是毛驴子。成年后，一般农村中每一个巴郎子几乎都干过毛驴的。他们把这作为一种正常的性体验。”
“只说这儿人的鸡巴特别地长大，原来就是因为从小干毛驴干的！”
“又胡说了。这地方男人一般身材都牛高马大，加上从小都割了包皮的，生殖器发育很好，所以才比一般南方人长大。”
“割包皮在这里好像不单是男人吧，我听说女人也割，那叫割礼，一般娃娃们不论男女，长到十一二岁都要过这一关，到时候还要举行盛大仪式的！据调查，做过割礼的男人女人，生殖生育年限长得多，这其中的道理至今还没有人作过什么详细的研究，也许有一定的科学依据也不一定。”
“割礼本是一种宗教习俗，世界上所有的伊斯兰国家和地区都有这习俗的。”
“不管怎么说，存在的东西一定有它的合理性，一种习俗能够越过数千年的历史长河而保留下来，这中间岂是一两句话说得清楚的？”
“难怪那老汉干毛驴那么理直气壮的！”
“说你哲学家老沙，生于斯长于斯，竟也孤陋寡闻吧！其实，这里的男人大都性欲强烈，一生平均要娶十几二十个老婆。反正结婚离婚容易得很！老婆稍有不如意，说不要就不要，赶走行了，当晚就马上可以再领一个回来。”
“这儿的男人性欲强，那是吃羊肉吃的，你若是天天吃羊肉也会。对了，你刚才说什么性风俗的事，你从哪儿知道的？”
“当然从一本书上！”
“不过，我听说这书如今早被查禁了！”
“你也知道？那书是……”
“《论回纥人的风俗渊源》！”
“不！不！不！不是这本。你那本书只讲了这里本地人的祖先从何而来，他们的祖先本是游牧民族，是由好几种不同部落融合而成的。”
说到这儿，沙岩似有感触：
“是啊，一个人长年在草原上与畜牲为伍，没有同伴，就只得与牲口交配……所以我说吗，那个老头的行为其实完全正常是吧。因为尽管他是在与动物交配，但他绝对是符合人性的，那只是一种在异常条件下的心理变态而已，和自慰一样，充其量是他自己的事！而我下面要和你讲的这件事，你可能就不会认同了！
“还是前面说的那个老汉，有一天，外村的一个十三四岁的小巴郎偷了他们生产队队长家的两只梨，被他抓到了。他用一根很长很细的钢丝穿通了那娃娃的鼻孔，扒得他赤条条地，拉着钢丝串村游街示众！结果是那生产队长请他来家作客，专门为他烤了全羊，大醉一场。他因此很风光了一阵子，以为立了大功，逢人便说，他是如何如何抓到小偷的。
“你说，他这行为是美的吗？他这样做对吗？这种人生哲学，人性全他妈被扭曲了，他自己残忍到没有一点起码的人性，还认为他多么崇高伟大似的！这桩事对我触动大太了！不可否认，东江的山山水水——当然，也许不单是东江，整个塔里木盆地，整个中国西部，整个中亚内陆地区，整个古丝绸之路——民风古朴，物产丰富，美丽富饶。但是这份愚昧，这份丑恶，这份古老文明的历史沉滓，你能认同吗？眼下，一些人利用中国西部人落后丑恶的一面，极力歪曲国人形象，歌颂那些最为丑恶的一面，最为原始野蛮一面，一些电影在国际上获了大奖，为什么会获奖？人家是看你在丑化中国人，是在看你的笑话！真的必须有贫困落后愚昧野蛮，才有文学艺术吗？我们中国的文学家们剧作家们电影艺术家们也真是太可怜了！”
梅兰道：“应该说，他们太艰难！淳朴善良是中华民族的传统美德，但我所理解的真正意义上的淳朴善良，不应当建立在原始伦理习惯的基础之上，而应该是建立在理智与法制、文化与科技等高度文明的基础之上。只有这样，美才具备永恒的含义。理论上，我是反对否定一切的。至少，我们必须接受历史和现实的双重选择，改革开放，不能抱着民族文化虚无主义的态度走向世界。培根怎么说的：改革者当常访古道。这其实讲的就是科学地继承，稳步地发展的规律问题。我们生活在这种历史的长河中，生活在这样的一个不断有临盆的阵痛的时代，任何一个正直的读书人，能不感到沉重的压抑吗？不过，我们要记住的是，欲速则不达，我也能够理解过激的人们，但我绝对不赞成过激的行动！我们经不起折腾了啊！”