> 话说这在《古今小说》的第十卷里，有一个《滕大尹鬼断家私》的故事。讲的是七十九岁的倪太守纳了一个十七岁的女孩子做妾，生了一个儿子，在他死了以后，嫡庶争产，滕大尹断案。这篇话本开篇就是一首词，名为《西江月》，词中写道：
“玉树庭前诸谢，紫荆花下三田；埙篪和好弟兄贤，父母心中欢忭。多少争财竞产，同根苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便。”
其中这“紫荆花下三田”，引的便是一个古代传说。西汉时，有哥仨，名字分别叫田真、田庆、田广。“树大要分杈，人大要分家”。他们家有一棵紫荆树，哥仨在分家时，就商量把紫荆树也劈了分为三份。没等劈，紫荆树自己就枯死。哥仨受到震动，他们就决定不分家了，紫荆树也就重新向荣，枝繁叶茂。
而那句“同根苦自相煎”，则是出自《七步诗》，《世说新语…文学》尝载，“文帝尝令曹植七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”
据传这便是三国时期魏国着名文人曹植的名篇，这首诗用比兴些同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了关于皇位的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情。
所以说这兄弟之间的感情问题啊，真的是不好言说。兄弟睨于墙实在是世界上最大的悲哀，不过人的特质往往是有难同当而有福不可以同享，所以当环境不好的时候，兄弟之间是可以其力断金的——但是当环境好的时候，也就是有了可断的金子，就不会再同心协力了。
黎国的统治者似乎认识到了这一点，也似乎没有认识到。反正从黎国建立初始，就淡淡的弥散着一种“天下是你我兄弟的，谁坐都一样”的气息。因而什么贤王辅政乃至摄政的事情，并不在少数。所幸的是由于黎国穷困贫瘠一些，因而并没什么好争抢的利益纠葛，也就那么平平安安的度过了下来十年乃至百年以至于更多的岁月。
说句实在话，黎国立国的时间比炎国还要久一些，起初是在茫茫的草原之上安身立命的一个部族的慢慢壮大，到后来就逐渐点动成线，线动成面的悄悄推移，终于有一日，在所有人毫无预料的意料之中，一个复姓百里的氏族横扫了这沃野千里的草场，稀疏的人丁和牛马猪羊，从此有了一个模糊而固定的行政归属。
而且并不是同与以往那些混乱不堪的一次收服，逐水草而居还是依旧，不过并不是杂乱无章的随心所欲，百里一族是学着最文明开化的中原的先进的国家制度，为这一方土壤建立了社稷江山的定制，还在最郑重的仪式过后你定了国号，一个字，“黎”。
黎，含义多有二，一为“众”，一则古通“黧”，黑色。后人虽然不甚清楚这国号究竟何来，但是想来可能是因为当年的祖龙喜欢这乌黑的颜色，又觉得“众多”到底不是一件坏事，所以才有了这般的叫法倒也是不一定。
反正不管怎么说，这个立足在草原的国家面积不算的小，却实在是一个小国。先祖们战战兢兢的经营着这来之不易的、伴随着杀伐争掠的一方土地，说起来轻巧，实际上的这番功业建立，哪里少得了鲜血和白骨的铺就。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句似乎跃然眼前，张口就来，可是实际上要想拥有这里，并不太过容易。大大小小部落分散的相距遥远，各自都是一股势力，怎么好一下子全部消灭。都是跑马似的出去的掠夺，一口泉水、一匹骆驼这样争抢下来的家业。
都知道草原的天蓝的空旷，呼吸间都是清鲜的草气，明朗的日头总是叫人想要高歌，一碧千里，羊群雪白，恍若无边的绿毯上刺绣了团团锦簇的白色的大花。忽飞忽落的小鸟上上下下，远处隐隐的鞭子轻响，骏马疾驰恍若万里之势。
可也不该不知道，会有提携弯刀的勇士跃马扬鞭的践踏过新长的幼草，面露凶光，势不可挡；同样是也是在这一方土壤中割下了敌人的头颅，然后看着那殷红的血汩汩流在大地之上，接着又强掠了那死去的男人的妻子和儿女，和所有战利品一样，带回自己的部族，一路上载歌载舞的凯旋奏乐，全然不顾那些俘虏的哀鸣与哭泣。
因此这压根不应该避讳什么，也没有任何好避讳的东西，就是百里颉颃和百里骅骝的祖上，黎国的建立者，并不是什么十指不沾阳春水的权谋家，只不过是个靠烧杀抢掠立国的草原部落首领罢了，没有什么好说的。而因为这样的活动并不适合单打独斗，所以他的身边，其实有许许多多的得力助手和他一起干大事而目的是为了“分赃”。
这其中也就有他的兄弟们，都觉得自己人最可靠，而血肉相连的兄弟之间自然更是亲密无间，这也就是为什么黎国建立之初，便为皇帝的兄弟设立了“贤王”之位。这算是草原部落之中较为原生的一种政治设立，好坏似乎难下定论，好的肯定是有，不过坏也就坏在了黎国的另一项后天的政事制度之上。
作者有话要说：
☆、立长
作者有话要说： 这是一章废话。
其实黎国另一项较为致命的政治制度，起初的目的，原本是为了安抚。而且由于是后天安排所致，便更是显出了早先用处妙哉，之后的失效也十分明显。
这项制度便是立长，储君之位，世代为长子，更有甚者，尤其是其执行更是坚定地胜过了立嫡。
这样的章法，初看上去十分合适，既断了其他君主子嗣的念想，让他们能够安分守己一些不动什么乱七八糟的心思，又能更加明确地确立了未来的新君，让他安心的学习帝王课业，将来荣登大宝好治理国家，而且同时对于当时的君主，也是一剂定心丸，以免得他也在立储君的问题上摇摆不定，更是加剧这局面的风云变幻，至于对于朝臣，便更是一种警示和暗语，，意在告诉这些臣子，不要动任何歪心思，只要老老实实地忠于未来的新主人就好，也叫他们能够早早认定了归宿，早作人臣的准备。
如此的安排和心思，换做是局外之人看来，一定要拍手称快不迭，这样的筹谋哪里得来，实在是巧妙之至，匠心独运。如此一来，岂不是和皇位可能扯上关系的任何人，都会安生下来，接受这已经安排好的命运，不做抗争，黎国的天下也必定会因此而稳固非常。
但是事实上的事情发展，哪里会如此简单。制度的设计永远听起来高明非常，而且一开始施行的也很有效果，但是问题的关键也就在此处，这样的制度试行还可以，实行并不太可能。后续的矛盾暴露的很快，仿佛火星落在枯草上，一片焦头烂额。
因为假设太多，假设不到的实际情况更多。且先不说立的长子是不是心智健全，值得托付给他家国大业，也不说他的出身好坏，母系是否为掳掠来的奴隶也抛在一边，更不说其他鸡毛蒜皮的小事，单说一点，这样的立长制度，使得这个皇子一出生就拥有了储君的地位，做了众矢之的，他若是活不到即位，又该当如何？
说得轻巧，死了长子，长子之后便还有一个相对的长子，可是若是没了呢？这立长岂不是要把机会给了正当年的皇帝的兄弟？这样的话，都是正值壮年的人物，鹿死谁手可说不好。而且若是这即了位的皇帝无子而崩，岂不是后续又多了一大堆麻烦的事情在脑后眼前，但是想想就觉得头痛。
有比这更复杂的情况还在出现，就是方才提到的那些更为棘手的情况。龙生九子，各有所好。万一长子脑子不灵光，偏偏次子又是难得一遇的人才该是怎样？
都知道“兄友弟恭”，可是真正甘于屈居人下的又能有几人？能够按下心来辅佐贤君，自己甘于退让，承担无数流言蜚语和猜忌谩骂的，又能有几人？忠心可能没有人没有，但是一直忠心的人几乎没有。而况见风使舵又是一个很大的麻烦事情，墙倒众人推，再有血性的草原汉子，也不会在利益面前不为所动，这事情就真的乱了套了。
而况血统这个东西，虽然没人特别明的拿到台面上来说，可是真的很重要，就仿佛中原地区的炎国人注重家世出身一样，虽然没人拎起来祖宗十八代的名号来一一念叨以示炫耀，可是若是混进了出身低微的血亲，可真的叫人抬不起头。嫡出和庶出的差别也就是由此而来，明着谁也不捅这样的刀子，可是暗箭就是这么放的。燕祉祾由于是皇后亲养，明显就能觉得身份远比实际的那样要高，而在尚家，这样的差距更是明显，尚槎深切的觉得，连他的父亲尚涟对于他的小妹尚瑶碧的态度，都不像一个父亲而是主人，不看她做女儿，而是工具。