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自我陶醉了好一会儿，他才拽了一下铃绳。这个装置最早是犹太人肋尼的杰作，目前已经广泛应用在富贵人家之中，这东西其实很隐蔽，万一有匪徒闯进密室，主人只要悄悄踩一脚绳子，门外的铃铛就会响起来。主仆之间如果默契很深，会从铃声的节奏中，听出很多内容。
果然，一共进来了三个人。
“春熙，你去把这历书送到周胤那边，就说朕看过了，很满意。就是首批刊印量太少了，朕再出2万两，印他个十万、八万册，到时候免费发放，一定要让更多的人，看到这部历书，还有其中的图谱。听明白了吗？”
“臣遵旨！”
春熙干脆的答应之后，立刻上前抱起这些卷宗，退出了上书房。
“王坤啊，那个张彝宪、阮大铖他们两个，现在住哪儿啦？”
“回皇上，张公虽被贬谪，但并未离开宫里。按例，可以住在浣衣局。阮大人因为跟张公关系不错，臣就想着把他们两个安排到一起。可浣衣局中多有女佣，因此说，为了忌讳，臣给他们安排到东厂胡同那边了。”
“…”
小朱有点无奈的看了看王坤这个笨蛋，内外勾结历来是政治雷区，阮大铖这样的名声，张彝宪这样的口碑，他们俩总往一块儿凑合，完了，这个王坤还把两个家伙放在了东厂，这个更加敏感的地带。实在是容易出事儿啊。
“算啦，朕懒得管了，脚上的泡，都是自己走出来的。你去跟他们说一声，明天早朝，朕于朝会上听他们公开奏报。”
“…”王坤略略一愣，因为天子不上早朝已经停了小一年了。这冷不丁的，因为张彝宪和阮大铖而重开早朝，究竟是福是祸呢？
但多年的职业训练，让王坤不敢长时间不给皇上回话，连忙一躬身，道声遵旨，也退出去了。
剩下的，就是方正化了。
“正化，桃花票带来了吗？”
“回皇上，桃花票乃是叛逆之物，呈君御览，恐怕于礼不合。臣带来了，但不敢拿出来。”
“嘿！”小朱气得一哆嗦，这不废话嘛！“你带都带来了，干嘛不拿出来？最多朕答应你，将来实录上就说是王坤他们拿过来的就是了。”
“臣不敢，只是请皇上责罚。”
“…”
小朱张了张嘴，沿江六省，旧党自主发行的桃花票，已经在市面上开始流通了。他曾经想让张彝宪弄几张过来，但实在不放心这些家伙。这才特意找了方正化来安排此事。可偏偏方正化太轴，办事儿了，还要请罪。小朱想了半天，也没想好怎么回答。但好在他是天子，拥有拒绝回答的权力。
“责罚的事情以后再说，朕现在就想看看桃花票。你快点儿拿上来就是。”
桃花票，取意“桃花落英，满地缤纷”之意，在整张版面上，大量加入桃花瓣形状的防伪标志。票面本身是淡淡的绿色，还透出一股子幽香。不愧是文人搞出来的东西，就是他妈的地道。漂亮、实用、耐看、标记明显。应该说，任何事物都存在这个规律，刚刚诞生之初，只求实用、速效。之后才会越来越追求外观上的完美。
小朱很是嫉妒的上下左右的翻看，桃花票，确实比蛤蟆票强百倍。这家伙不由得自言自语起来：
“看来，以桃花票来代替蛤蟆票，势在必行啦！”
听到这话，方正化迅速的抬眼瞄了瞄皇上，随后立刻垂下偷去，他心中苦笑，一众朝臣盼来盼去千万别折腾的万岁爷，如今又开始乱来了。
于是房间里，小朱和方正化，开始各自琢磨各自的心事起来。其中方正化想到了明天早朝，阮大铖恶人先告黑状，要打击一片人，张彝宪一并前来助拳；刘惟敬、梅信喻联名奏本，希望国家对俄罗斯能做好定位；皇上竟然想用桃花票来代替蛤蟆票。
明天是国家近两年来的第一次早朝，却注定会成为一场闹剧！
第三十七章：混水摸鱼
今天是个特殊的日子，伟大的中国皇帝陛下，将要重新召开，已经中断两年的众议院会议……费力。
做为罗马教廷派驻的“中国暨东亚地区大主教”费力阁下，其实也算一公开的间谍人员，并由此引发一个有趣的现象：
中国人知道费力会定期写报告给罗马方面，但假装被蒙在鼓里，只是暗中去偷拆信件；费力这方面，知道中国人偷拆过自己的信件，但成心装糊涂，反而借这样的机会，来拍中国人马屁。最简单的，就是信件里面凡是涉及到天子小朱的定语，全部是肉麻的褒嘉赞颂。按照费力自己跟汤若望的解释是：
“我写情报汇总的目的，不仅仅是为了向教皇履行义务，而是借机要取得中国皇帝的信任。”
造成如此另类默契的原因很多，其中最主要的是“费力信件”，已经纯粹沦落为一种形式。毕竟他的身份不低了，罗马方面也不会强求这么一位大主教，去干一些有风险的事情，因此重要的是“定期汇报”而不是“汇报内容”，谁说罗马教廷就不能搞文牍主义？况且按照西方传统，事无巨细，都要进行汇总性文字备档，费力这样身份的人物，其文字报告的历史价值，始终是存在的。
关于这次“重开早朝”事件，报告风格仍是如此，通篇措辞全部采用“充分肯定，高调赞扬”的正面文字。并且为了凑足字数，除了今天的政治事件，费力还专门热情洋溢的描写北京城的玻璃品应用情况：
北京的天气很怪，春天极短，甚至有直接进入夏天的嫌疑。随便下了几场不大不小的雨，素了整个冬天的杨树，便冒出了一蓬蓬的新芽，远远看过去，更像是翠色的花瓣，将世界装点得愈加生动。在那一片嫩绿之下，是衣衫轻薄的行人，正在映着阳光，放声大笑。伴随着人们幸福的笑颜，是玻璃器皿反射出来的七彩之光，因为玻璃品的普及，道路两边的窗下、门角，大量摆放了各式各样、各种颜色的瓶瓶罐罐，闪闪发亮，晃得人从内到外，都充满阳光。于是童话所描写的美丽，都可以在这座色彩艳丽的城市中，一一对应。
应该说，如果不是玻璃工艺的成熟，使得人们熟练掌握了颜色的应用以及成本的控制，中国人是不屑于使用玻璃品的。
据说早在汉代，东方朔就曾经用玻璃杯变过戏法，但玻璃制品在中国的待遇，仅限于此，至于“葡萄美酒夜光杯”的诗句，也多是另类诗人的另类癖好。
从性价比来看，玻璃制品在中国古代，确实比不上瓷器。但随着商品社会的到来，生产上稍稍受一点儿地域限制的瓷器，开始了逐步让位的过程。因为不是什么地方都能生产瓷器，加上外贸规模扩大之后，瓷器的社会价值更加趋向外销，国内整体价格也有所上扬，所以不受限制，工艺完善，成本低廉的玻璃品，自然而然的开始走入寻常百姓家。
正是在这种“商品需求影响消费习惯”的大前提之下，小朱大力推广的“窗明几净”计划，执行得还算顺利。那位名叫“九斤－童”的玻璃工坊主，受政府指派，用了整整7年时间，终于让北京，彻底变成了一座玻璃之城。
面对这座，即使在漆黑的夜晚，也依旧璀璨耀眼的水晶之城，很多文人，尤其是西方过来的传教士们，都爆发了无数的灵感，在写给教皇的报告中，费力专门摘录了这样一段诗歌，来表达玻璃窗、玻璃杯等玻璃制品，对人类的巨大功绩：
“在屋外，放一盏玻璃樽，好用它盛满阳光。多年以后，重新打开，依旧是那时的味道、阳光、还有风情……”