>的咸阳王赛义德，乃是先知穆圣地三十一世后裔。当然他也是中国许多回族家庭的祖先。而阿帕克和卓是二十五世圣裔，这辈份可得有多太高！
阿帕克和卓眼见自家教派的冲突悲剧。作为一名伟大的穆斯林，毅然决然的踏上了真理之路。
他首先去拉萨找五世达赖。虽说大明施行的是诸教并举政策，但因为黄教教义的先天优点，使得五世达赖的威望，还是达到了顶峰。并且隐隐有成为藏教主流的趋势，这也是为什么不丹、尼泊尔非要联合拉达克王国一起出兵的原因。
随同阿帕克和卓一起到达拉萨地，还有另外一位穆斯林，来自克什米尔的辟尔。亚古博阿。请注意一点：阿帕克和卓是逊尼派，亚古博阿是什叶派。
他们来到拉萨地目的各不相同，阿帕克和卓是希望达赖出面，向大明天子求告。能够帮助南疆穆斯林脱离苦海！亚古博阿的目的，则是希望达赖能够求告大明，出兵推翻森格南吉对拉达克王国的统治。
历史在这里首次出现交汇点，拉达克王国境内存在两种宗教。红教和什叶派伊斯兰。什叶派追求宗教超越政治，这点对于红教教徒的国王森格南吉来说，这是难以接受的。所以拉达克国内针对什叶派的压制。非常恐怖。
这就是为什么什叶派穆斯林，忽然要求助达赖的原因：因为上师身边的近臣，曾经跟古格王朝地遗族，私下通过消息，并且拍着胸脯保证：
只要答应割地赔款，上师一定援手。
果然，面对这同宗同源的两大教派的不同请求，五世达赖采取了一个借花献佛的手段：
1。先是亲自在拉萨西郊射箭赐地，分别赐给两位真主地使者，各五个射程方圆的面积作为赏赐；
2。随后，他们的要求，五世达赖欣然接受，并且三方约定，一旦推翻南吉家族地统治，白山派占据北部地区，什叶派占据南部地区，东部地区，归中国（其实就是上师自己）所有；
3。新细族群进行重新划分，南吉家族将成为细民。
4。白山、什叶，都将成为新族，奉天朝为宗主。
这个计划，以正常程序上报到承天府那边。
孙诚接到了这份报告后，眉头皱了皱，他连忙命令手下：
“去，把唐栋叫来，本官有要事相商！”
本官？是的，孙诚考中特用榜进士后，他的职位就产生了变化，承天府府丞，正四品。承天府的军权统一归唐栋所有。但因为二人关系非常好，同时孙诚也是带兵的将领出身，所以平时唐栋的办公地点，仍然在双陵湖城堡。
也就是说，从孙诚接到五世达赖的信函，到唐栋过来议事，时间居然过去了整整一个月。现在是大明崇祯十七年，三月初三（44。04。09。
“小成，找我什么事儿？”
“啊！”孙诚愣了愣神，他还真给忘了。
……？？
第十二卷：第五章：定方决断
承天府尹薛宇亮虽说文武双全，剑法轻灵，但毕竟这个地界的经济、民族、宗教等问题太过纠缠，离开强力军人的支持，任你是王猛再世，也不起任何作用。所以很大一部分实权，都在孙诚手中。
而孙诚虽说人才、能力、性情，都是当世翘楚，不过他有个先天的弱点：性子太肉。
他年轻时很穷，很苦，能有今天，全靠拼命换得。现在可谓是满堂富贵，妹夫是上海府尹马世奇，大姨子是礼妃阿萝，尽管被幽禁了，毕竟定王还在，所以贵戚的身份是不会变了。老丈人家富可敌国，虽说算不上独霸南洋，但也是数一数二。他自己既是征西六将，又是承天府丞，好朋友、好兄弟都是独当一面的当世名将，这样的现状，试问还有谁会不满意！
所以他非常珍惜现在的生活，然而越珍惜，就越害怕失去，以至于整个人丧失了一些进取的锐气，并且活得非常被动。
在汉、蒙两家强掳‘白山奴隶’事件中，孙诚就始终在逃避现实。而贺赞这样的贵族将领，高杰这样的豪侠巨匪，在对待最底层群众时，存在着先天蔑视，如今强夺奴隶以供养自身，奴隶对象又是夷族，所以孙、贺、高三人，不是帮凶，也算主谋。
唐栋非常反感这种伤天害理的行为，因为顿月多吉踩着奴隶脊背走路，他就一直对白利土司不理不睬，现在好了，自家兄弟居然也干起这种事儿了。唐栋险些翻脸。但就因为孙诚不好意思同老战友起争执，而默许了这个恶行，唐栋也只得认下。
所以唐栋的弱点，就是对情义过于看重。
但问题始终存在，逃避不是办法，事情如此棘手，继续拖下去已经是非分之想，五世达赖的信函，足以证明一点：白山奴隶风波，已经盖不住了。
杨嗣昌的《新细之政》。虽说奉行民族歧视政策，但再压迫，也不能把人往死里整啊！再加上青海湖牧场中也有数千名白山奴隶，承天府治下地四员战将，都将面临问责。
等到唐栋问起，孙诚才切实感觉出问题的严重性，再有，五世达赖的信函，他还没转递礼部呢。按照正常程序，五世达赖的奏本。只是通过承天府转交一下，因为国家在青藏的驿路邮政。是以承天府作为最后的中转站。
但为了表达对征西军的尊重，五世达赖的每一封信，都以不封口形式送交这里，由孙诚或者薛宇亮批阅后，再统一配送。
信件内容很简单：叶尔羌也是大明的国土，但现在麻烦就麻烦在黑山、白山之争，属于教派冲突。刚刚从红教、黄教争锋中走过来的上师，自然清楚这种冲突地危险性。因此上师建议国家，不如仿造瓦剌蒙古的土尔扈特部旧事，让白山派西迁吧。
而这次的西迁。绝对要处于大明的掌控之下，最好由承天府发兵，替白山派随行护卫，也就是大明利用自己的军事优势。来开辟新的天地：克什米尔。
刚好那里的拉达克王国，最近闹得有点儿不像话，不仅侵占中国的土地。还倒行逆施，屠杀子民。因此，白山派新的聚居地，就放在拉达克北面吧。
这封信到此结束，关于在国境之内出现把细族变成农场奴隶事件、关于雅各布阿、以及将来的拉达克领土刮分，五世达赖都没提及。
这种姿态，就存在一个潜台词地底牌互动，无论如何，上师都不愿意看到奴隶现象，但为了达到弘扬佛法，上师决定不予追究，大家一起合作，能把国家瞒过去，就瞒。代价就是：孙诚要答应出兵，替上师把拉达克摆平。然后用‘拉达克奴隶’与‘白山奴隶’做一个替换。
由这个替换可以看出来，拉达克本身不算什么，重要的是拉达克在众多红教流派国家中，力量最为强悍。只要搬倒拉达克，则红教、黄教之争，也就无所谓了。
更为绝妙地是，不丹、锡金、尼泊尔，包括巴蒂尔斯坦在内，已经同印度互递国书，共同盟誓，只要上师能够争取到大明出兵，则大家坐地分金，克什米尔一分为五，最肥美的东部地区，送给上师当礼物。然后白山派、印度、亚古博阿、巴蒂尔斯坦、各得其所。分不到领土的不丹、锡金、尼泊尔，则领取奴隶、财宝、兵器。
这就叫群殴烂架耍光棍，战争的起因和战争的参与者，全然背离了当初的理由。无伦这个理由是多么的正义宏伟。
锡金三国，最初明明要保卫红教的主导权，现在却要先行灭掉最有能力护教的拉达克。
印度、巴蒂尔斯坦的目标倒算始终如一，对方地领土太接近自己的首府，总是个威胁。但搞笑就搞笑在他们的实力满足不了欲望，只能通过五世上师，来借助大明的力量。
白山派已经被逼迫地山穷水尽，本来就是希望五世达赖能够救他们脱离苦海，现在好了，居然也可以当奴隶主了，真是有够爽。
亚古博阿，他是希望自家教民的政治地位得到改善，却不成想，居然可以闹独立啦，真是想都不敢想。
最大的赢家依旧是五世上师，救人急难，他总不能算坏事儿吧？这是政治地位。被他搭救地人是穆斯林两大流派，这将来就是宗教地位的资本。当了好人，威望提高，又不用自己拼命，还平白获得一块富庶之地，这买卖总归是暴利。
更重要的是，如果一个人被胁迫一次，那么他将永远受制于人。一旦承天府孙诚这次妥协，则将来予取予求，可以任由上师随心所欲。
那么孙诚的应对，又是如何呢？