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郡王的子女中，只能有一个继承郡王，一个为镇国将军，另有一个女儿继承县主。其余的子女，只能是贵子和乡君。以下例同。直到镇国将军、辅国将军。
辅国将军的子女中，一个继承辅国将军，一个女儿继承县君。其余子女只能是贵子和乡君。皇族中其他没有明确爵位继承的子女，男子统称为贵子（爵）。女子统称为乡君。
其他世袭的郡主、县主、郡君，加上公、侯、伯、公主的孩子，同样照此办理，只不过不再按皇族1＋1＋1的办法继承，就是说，除了继承主家爵位的长子之外，其余子女都统一按贵子和乡君享受爵位。
除亲王、郡王（公爵）这两个级别之外，所有的贵族，都不再享受每年领取禄米的贵族待遇。
二、田产禄米
亲王同宗之内，最多享受3千亩土地。同宗内的郡王封田悉数并入3千亩的土地范围之内。
镇国将军（侯爵），国家不再封田，亲王也不得任意划田给他，划一亩少一亩，反正各位亲王看着办吧。只是由国家在其十六岁时，一次性给付白银1万两。只此一次，再无多余银两，下同。
辅国将军（伯爵），一次性给付的白银是8千两。
贵子乡君，一次性给付的白银是5千两。
贵子乡君的子女，不再是贵族了。
三、仆从
亲王同宗内，仆奴包括甲士护卫在内，不得超过500人，郡王随扈不得超过300人。
镇国将军的扈仆，不得超过100人，多了他们也支付不起工钱。下同。辅国将军的扈仆，不得超过50人，贵子乡君的扈仆，不得超过10人。
所有仆从随扈的子女，采取自愿原则，愿意继续服务的，主家也支付足够薪水的情况下，可以继续为主家服务。
四、待遇
别的不多说了，单说贵子乡君，这些人服饰用具上，可以享用云龙纹饰。
云龙纹是中华雕刻中的传统图案：祥云中只见局部的龙首、龙尾、龙身，还有龙爪。
其后人，既没有禄米，也没有一次性的银子。但可以不用缴纳恩许银，即可享受《恩许令》中的特权：建造楼台、独立家祠、衣着锦绣、行坐车架、悬匾于堂。这些属于保留贵族特权的最后痕迹。
五、宗业
上述这四项，从即日起，要翻查宗谱族牒来追溯施行。也就是说，新政一发，立刻会有众多的现任郡王啊，将军啊，都自动降为贵子乡君了。当然，原有的财产，允许他们保留，但身份，和后续子女的身份，也一并跟着新法施行。面对整个官场和国家的力量，一众贵族们，一点反抗的机会也没有了。
这样的痛苦，其实算不上什么的，在另一个世界里，皇明轰然倒塌时，贵族的惨境，可比如今要骇人的多的多滴，甚至，连图一快死，都是奢望！‘福禄宴’的惨剧，可有多么骇人听闻？
当然，这个问题，并不是只有小朱一个人了解。很多官僚、甚至很多开明的宗人，内心都十分清楚，国家要是再不改革，一旦大明落幕，新朝开国，他们的命运，可想而知。
所以，痛苦是确实痛苦，但起码比虎落平阳要好的多。正因如此，小朱的内心中，除了隐隐的愧疚之外，更多的是一种轻松。
当然，这些皇族从理论上说，都是皇上的至亲，既无封田，也无功名，只顶着贵子乡君的虚衔，作为英明神武的君主，又安忍弃眷属于风雨之中飘零？因此，特许了六等产业，划归宗人名下。统称宗业。
药行、雕版印刷及造纸、自鸣钟、乐器造作、车架制贩、南洋冯香子生产的闺中妆品。
这些宗业可就有讲究了：
1。药行、
将各个‘王府良医所’的资源进行整合，同时将民间的养济堂、育婴堂、惠民药局，以及‘一体堂宅仁医会’等官方与民间的医疗机构，一并纳入宗业体系，民间的生药种植、各地的药堂都统归宗业管辖。
其中养济堂是收养鳏寡孤独、贫病无依者、工匠、残废军人及其他老弱病残者，属于民间福利机构，始建于洪武七年（1374年）。
育婴堂顾名思义，就是孤儿院的前身，始现于天启年间的广东省。
养济堂、育婴堂这样的福利机构，其建设初衷是非常好的，但因为国家财政吃紧，现在基本上是半停业状态，现在统一划归到皇族的宗业中，一来是借助藩亲的财力改扩建，一来也是强迫这些藩王们，都给自己积点阴德，免得将来出事儿。
另外，还有一个‘涌泽园’就是公共墓地，但属于义冢性质，凡贫穷失地者均可安葬于此。始建于洪武三年（1370），定名于天顺四年（1460）。但因为前段时间的‘功德林’法案出台，因此，‘涌泽园’也就正式退出了历史舞台。
至于药行，则是因为原来的药业大亨田家，这几年已经将名下的产业全部转移到了南洋诸岛上，原本田家在国内的产业，便都散了，虽说有人想接管药品生意，但人家原来的领头人可是皇上的老丈人，谁敢捅这个马蜂窝？
现在好了，国内药材行业，摇身一变，全变成‘宗业’了。毕竟‘某某堂’这样的名号，可不是什么人都有资格起的。
贵子乡君说白了，也是贵族，贵族开的药店叫什么炳得堂、思仲堂的，名正言顺嘛。
但药品行业，在现在的社会体制下，的的确确是微利产业。因为悬壶济世秉承的职业道德是‘医者父母心’，大多数的穷人，诊疗费用是不能收取太多的，有时候甚至要免费赠药。呵呵！反正藩王之前也攒了不少钱，先让他们出出血也未尝不可。
药行经理，一体堂宅仁医会的现任会首，郑保御。
2。雕版印刷及造纸
现代叫法是出版业。但明代这个时候的出版业，可是正儿八经的微利行业。因为书籍的定价，按照儒家的传统来说，不得过高。否则，好学而家贫的人，岂不是读不起书了？更何况，现在的文人，还有一个本事，那就是抄书的本事，你的书如果定价过高，文人们反而不买了，自己找一摞纸张，一字一句的把书抄下来，然后往枕头边一放，加点题注，加点眉批，给你来个再创造。所以书价不可能定的太高的，最多最多就是收回成本后略有盈余而已。
划归宗业之后，令他们以各地王府为点，每个季度上报出版计划，国家也相应的将一些出版任务交给他们，因为现在的市场价格不高，因此允许他们可以出口图书。现在中国的周边国家，对汉字书籍的需求还是很大的，这部分出口图书，海关关税为5％，销售价格相应提高最少15％，题材以儒家经典为主，杂文小说为辅。
造纸方面的收益还是很可观的，但也不是很大。
刊印经理，南京书商，蔡益所（著名书商）。
3。乐器造作，
这在现如今，这可绝对是一赔钱的买卖，因为乐器的演奏者，多是贫苦之人，价格太高这些人也承受不起。高档乐器，像玉箫、上佳楠木琴瑟等物，都是达官贵人才能消费的起滴，但这些人在整个消费群体中人数又是最少的。
音乐典籍因为有过朱载？的例子，那么由此，大明艺术的资助者就正式变位皇族了。说来也是，艺术的投资与扶持，如果离开贵族的财力与声望，不畸形发展就不错了。
乐器经理，虞山松弦馆主，严徵（一代琴师）。