认为我们之间还是有很深的感情，他希望和我到一个没有人烟的地方，把周围这些
恼人的事抛到一边，安静一阵子。我一边落泪，一连满心遗憾地对他说，玉已经碎
了，恐怕很难再密合。他接着立刻对我说，“静卢”的所有权状在他手里，我在法
律上已经触犯了伪造文书的罪，他问我律师有没有告诉我这件事。我心怀警觉地对
他说，我并不清楚这里面牵涉到的法律问题，一切交由律师处理，不久他就挂了电
话。后来我才知道，那通电话从头至尾被他录了音。他让我认清，警觉是有必要的，
人一怠情，危机使出现。
向内心深处探索
婚离之后，我整个人好像经历了一次彻底的洗礼，人瘦成四十四公斤，身上的
肋骨一条一条地露了出来，但精神很好：心情也出奇地平静。虽然饱尝此生第一次
的大是大非，我对于人性仍然充满著憧憬。我自比《鲁宾逊飘流记》里的黑人“星
期五”，在扭曲的文明与天真的原始之间摆荡：心房的一角却总有一个不散的宴席，
一场周五之后的周末狂欢。在“首梦湖”专栏中，我陆续写了《星期五的世界》和
《母系社会》，借以抒发劫后的雀跃和领悟。我白天拍连续剧《碧海情涛》，专注
地工作，几乎没什么念头。晚上的睡眠也无梦，像是一种轻安的精神状态。就在那
个阶段，我开始练习瑜伽的大休息式，整个人仰卧平躺，慢慢调息，再配合一些观
想，让自已进入定境。
有一天傍晚，我在自己的房内，正进行这样的修习，似睡非睡时，我左边的耳
朵突然传来一个女性的声音。那声音透露出来的品质，非常的成熟圆融，好像一切
都已了然，有一种超乎物外的美。她像是在耳边，又像是在另一个空间，我想武侠
小说中的“千里传音”，大概就是这种味道吧。「她」以英文重复地对我说：“I
want you to enlarge，I want you to enlarge，I want you to enlarge……”声
音从大到小、从近到远，逐渐淡出。我从似睡非睡的状态完全清醒过来，感觉很安
详，并没有恐惧，但左半边的身体有点凉。我对刚才发生的事非常好奇，不知该如
何加以理性的诠释。“她”是谁？是灵学所说的指导灵吗？还是我的潜意识希望自
己能扩大？为什么用英文？而且是标准又悦耳的美式英文？接着下来的一个多礼拜，
每天晚上睡到三点，一定准时醒来，转头一看闹钟，不偏不倚，分针与时针都交会
在“三”的数字上。这时我的房间开始弥漫一团白色的气体，好像整个要把我吞没
了一般。因为每天如此，所以我知道那不是我的幻觉。我虽然没有恐惧，但我觉得
自己尚未准备好进入未知的次元。我似乎不太信任自己的感官；我理智的一面，开
始打压我的感官经验，从此停止了大休息式的练习。多年以来，我发现自己下意识
地不断求取知识，而不愿意透过禅定的有为法，进入意识扩张的次元。对于那一团
白色的气体，我始终得不到进一步的认识，直到翻译印度艺文领袖普普贾亚卡替克
里希那穆提所写的传记，才取得共鸣。她是这样描述的：
回到孟买，我体尝了一次非常深刻而又无法解释的经难。我的感官一反常态地
产生了爆发性的觉悟。某天晚上我正要入睡，感受屋里弥漫一个存有，我被一团像
胎液般浓调的东西裹住，我觉得自己在逐渐失去知觉，我的身体不断抗拒这类似死
亡的拥抱。不久，这无的存有便消失了。一连三个晚上都是同样的情况，每次我的
身体都会力挣脱这短暂的垂死感受。不过我的心中并没有恐惧。第二天我把这件事
告诉了克里希那吉。他告诉我不要执着，既不需要抗拒，也不要想留住它。
普普前两年已经过世，她留下的这一段文字，是唯一能令我得到共鸣的安慰。
后来在肯思·威尔伯的超个人心理学著作中，才进一步理解，我当时的经验，可能
就是神秘主义者所称的“原型经验”，它有别于莱格所提出的“原型”；前者指的
是物质万象从无中生有的第一种微细的形式，这些原型总脱离不了光体。明点、”
音声启示、五光十色的形状、彩虹光、声音和能量的振动。后者所指的原型却是人
类集体经验中的基本神话结构，譬如智慧老人、妖精、自我、人格面具、母神等等。
我觉得传统的佛经把这类经验完全归类为“受阴现象”，抱持一概否定的态度，其
实是不够料学，也不够开放的。我欣赏近代超个人心理学对于人类意识状态的研究
精神，远甚于传统的既定模式。
就在我逐渐深入于内心次元的阶段，李敖开始控告我伪造文书，我不得不上法
庭面对与毫不相干的官司。上法庭和李敖打官司，又是另一种震撼，他黑白讲的狡
辩能力，令我差一点对他行五体投地的大礼拜。他为了抹黑我的人格，竟然印了书
面声明，分发给在场的各报记者，说我是索价一夜十万元台币的应召女郎（他知道
当年我和宝哥在印尼登台的酬劳是一天十万元），所以我的证词不足以被采信。但
黑暗是遮不住光明的。当时正直不阿的资深记者宇业荧先生，就坐在我身边的位置
上，他一拿到那张传单，立刻让我过目，然后迅速地和其他的记者朋友们商量，提
醒大家不要上李敖的当。我在媒体上的花边新闻颇多，但大部分记者都知道，我是
只要爱情，不屑拿爱情换取金钱的浪漫派。后来李敖的声明，报上只字未登。
每次上法院打官司，让我看尽人为了自保而不顾尊严和诚直的猥琐面目，心情
为之大坏，这时好友王季庆送了我一本她的译著《灵魂永生》。这本“奇书”适时
出现，它帮助我从截然不同的角度，看待人生的遭遇，促使我走上了向内心探索的
自我认识之旅。
这本奇书是由“赛斯”这个灵界的能量人格原素所写的，他借助美国女诗人珍
·罗伯兹作为通往三次元时空的频道，传递了长达七年有关物质的性质、时间、实
相、神的观念、可能的宇宙、健康与转世等等的形而上问题。我对于知识的态度一
向开放，既不立刻排斥，也不立即肯定，我喜欢边读边检验，就像我对人生的态度
一样——热情的投入与冷静的觉知双管齐下。赛斯资料高妙原创的科学、哲学与心
理学的见解，立刻吸引我阅读的兴趣，虽然书中有许多非线形的“全像”奥义，但
我还是耐着性子苦读：如同译者自己的坦言——脑袋都快读炸了。每当读懂了一段
如天书”般的唯心理论时：心中会生起一股知性上的快感。它并没有令我发出“我
找到了”的感叹，那份心灵上最深的居于直观的震撼和感动，是巧遇克里希那穆提
的教诲时，才姗姗来迟的。不过赛斯提出的有关“转世剧”和轮回功课的观点，当
时深深打动了正在面临官司到结的我。当人被卷入一场他所不熟悉的危机时，多半
有一种生命不是操之在我的感觉，接着很自然就会怨天尤人。赛斯的话语使我从怨
恨和向外抨击的“反应”，突然扭转成向内自省的“行动”。那样的扭转使我感到
前所未有的独立、自主和责无旁贷。赛斯是这样说的：
请把目前的你自己当做是戏里的一个演员——这不能说是一个新的比喻，却是
一个合适的比喻——背景设在二十世纪，你和其他的参与者共同创造了道具、布景
与主题，事实上，你们共同编写、制作，并演出了整出戏。但是你如此地贯注于你
的角色，如此地被你所创造的实相激起兴趣，如此地被你角?