[宝具]：？
召唤用的圣遗物是其曾在海岘所用的战袍一角，原身已经损毁，仅剩的一角经过谈氏代代相传的保护而得以留存于世。在远东－海岘的圣杯战争开始时被谈朔从谈朓处使用魔术盗走，为己所用，并凭借曾经留下的因缘召唤出了职阶为Saber的宣行琮。
宣行琮本人因为曾辞去职务、客死异乡等原因没有在大景和海岘的历史上留下明确记载，导致其真名一度不能被勘破，对敌人造成了相当大的干扰。
其自身没有过多爱执，死过一次以后对于许多事不再抱有太过强烈的执念，因故态度和性格也都更加平和冷静。虽然记录上在前世有未了的情缘，但没有前世太多强烈的因缘牵绊。得以被谈朔召唤仅仅只是因为模糊的“仍有事和亏欠的因缘未能完成”，才投身于这场圣杯战争。相比起作为道具和武器，倒是更加像同盟者和导师一般指引和辅助谈朔的行动，帮助其实现目标。
对圣杯许下的愿望大概会是受肉。再活一次想用不同的眼光来看待人世，即便自身依然没有任何参与进复杂关系之中的打算。
二人关系：
即便在这个世界观下也依然不算和睦。
谈朔对于Saber有异样的熟悉感，但不知来自何处，因此初期磨合时常常倍感烦躁，但又知晓对方的言谈是正确的，不得不按对方的方法行事，整体偏被动；宣行琮本身按照前世记忆按部就班引导对方，对于如今谈朔的身份变化和性格变化多少觉得新奇，但起初也只是行搭档之事，并未太过着意。二者前期搭配步调相当差，因此面对敌人时出现过许多危机。
不过与前世不同，这一次他们拥有很多时间来思考、了解以及与对方相磨合。因此整体发展趋势相对平稳，虽然仍存在摩擦和互相不能理解的方面，但好歹没有出现太过强烈的兵刃相向或者“Saber，自裁吧”这样的展开，可喜可贺。
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魔法乱象的时代，“魔女”是各种魔法演变里比较统一的衍生。魔女们拥有驾驭自然元素的魔法能力，持有自己专长的技能以及普遍超出普通人的身体素质，在生产力较为落后的阶段曾有过极其辉煌的阶段。但受演化限制，本身也受各类副作用及反伤的影响。起初人类尚且能与魔女共存，部分魔女在此阶段与人类互通，将血缘逐渐散布开来；而后因人类文明繁荣，魔法逐渐被视为异端与人祸而甩脱在身后，并着笔修改魔女们的历史贡献，批判这种存在为虚无，此势力便逐渐衰微，转入地下时代。拥有魔女血统的人在各个国家都受过不同形式的迫害。
因此大景的“魔女”虽冠魔女之名，但所指并非指性别，而是一种身份，象征某种珍稀的血缘和能力。大景王室经过三百多年的演化以后向来排外，身在其中持有这种身份的人也并不多见；加之魔女曾在靖安末年改朝换代之际被视为巫祸大量捕杀，如今拥有这种血缘的人已极为稀缺。
宣行琮继承了母亲的容貌品性、父亲的性格才能。有碍于身份缘故，他身为魔女的特征表现并不十分突出，这方面的能力也只维持在平均水准。直到海岘政变后与谈朔偶遇，方才显露端倪。
能力副作用是永生。
谈朔：
十七岁。明面上是海岘现王室谈氏家族的幼子，实则为狸猫换太子的产物。大约他四岁时，海岘爆发政变，时年四岁的谈朔为掩护黎氏王储而被蛮人掳走，后再无下落音讯。其母亲敦黛身在皇室为周边势力环伺，不能接受失去这个孩子可能带来的后果，遂一边为自身在皇室的地位造势一边在民间安排势力，最终于六年后找到了与谈朔样貌最为相似的“谈朔”。
“谈朔”早年生活在林间。其生母是当地的蛮族奴隶阿云，其于生产时难产身亡，后“谈朔”一直跟着接生嬷嬷生活。
海岘的蛮族因未被归化的缘故，大都拥有比较原始的、可以使用与自然相融的魔法，而这点曾被忙于收束海岘权力的黎家忌惮，以巫祸之名大肆清剿过。
而因混血缘故，早年年纪很小的“谈朔”身上并无可以使用魔法的迹象和能力，甚至起步过程较之同龄人更晚一些；又因其容貌与当地人稍显殊异，幼年时他在民间生活颇受过一些霸凌与折磨。后在经历了接生嬷嬷去世的大落、又有流浪时因神色而被看中选进谈府以后，最终所在的处境才有所改善。
十岁以后，其对魔法能够高度兼容的特点逐渐显露端倪。事实上本人因为继承了母亲阿云的体质而拥有较高的魔法适性，能够适应魔法改造，而受曾经受黎氏清剿的缘故影响，这种体质在谈家也十分稀缺。本人对此一直不甚了解，加之海岘历来尚武，本也并不重视魔法使用，将能够使用魔法的人视为异类，因故一直到十三岁，于海岘谈氏在位期间遇到第二次政变危机、和宣行琮遭遇后方才意识到自身的能力。
对宣行琮一直保持警惕和戒备心。虽受其点拨指引，也在某些方面与其有所共鸣，但始终不能完全接纳宣行琮，觉得对方有所遮掩。这点最终在他的成人礼上得以证实。
于宣行琮开出的杀死自己、继承他的能力以掌控海岘，又或选择另外一条他从未尝试过的路中纠结。最终选择以所谓“毒药”骗过宣行琮，以自己的能力统治海岘。
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