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我准备拨赵婷婷的电话，却发觉手机已经欠费了。我去买充值卡，却发觉到处都没有我所需要的那种充值卡。我一连跑了十几家店铺，换来的却只是营业员那充满歉意的笑容。而这里虽然到处是IC卡电话亭，我却找不到一家卖IC卡的。
正在我急得抓耳挠腮的时候，我忽然发觉了一家有人的公用电话。我像找到了宝似的跑了过去，我向赵婷婷打去电话报平安。她在电话里关切的问我：“你怎么脱险的？伤着了没有。”
我说：“等下告诉你。”
她说：“你不知道人家有多担心，还故意卖关子。”
我说：“我没事，等会我还要去喝咖啡呢！”
她说：“那就好了，你不知道我有多担心呢！”
我说：“有什么好担心的，我不是一点事都没有吗？你就放心好了。”
到了玛格丽特西餐咖啡厅，麦斌早就在那里等我了。他问我：“最近还好吗？”我说：“有什么好不好的，不过在勉强度日罢了。”
我说：“你找我到底是什么事？”
麦斌说：“那我就直说了，你知道吗？叶箫龙和山口美子到郑州来的真实目的吗？”
我说：“我又不是警察，我怎么会知道他们的真实目的。”
麦斌说：“他们在这里是为了寻找印制假钞的电板。”
我说：“武汉交易不是很好吗？他们为什么要到这里来，在家乡交易不是安全的多吗？”
麦斌说：“郑州也是他的势力范围，刚才和你打斗的那群混蛋就是他组织的外围成员。至于为什么不在武汉交易，道理很简单，像叶箫龙这样的家伙全国的警察都在注意他，他也不是那么好做这种交易的。”
我说：“他派几个手下不就搞定了，为什么要亲自出马。”
麦斌说：“一块印制假钞的电板要几百万美金，叶箫龙怎么会放心让自己的手下交易呢？”
“原来这样，看来当个老大也不容易呀！”我说。
“有什么要我帮忙的吗？”我问。
“没有，有的就是你要坚持下去，被那么轻易的放弃，许多人都支持你和叶箫龙斗争到底，知道吗？”麦斌说。
“斗争，我被他逼得到处逃跑呢！”我说。
“这种日子不会太久了，你放心我们很快就可以收拾他的。”麦斌说。
“希望如此。”我说。
然后，我们会心一笑。这时，我们当然不会知道我们离战胜叶箫龙还远得很，而且那代价大得让我们感到无法想象。
第七十四章真正的男人※※※
霍宏威※※※
回来后，我的心情出乎意料的好。
我唱着歌，赵婷婷见我这样高兴，问我：“你捡到钱了？”
我说：“没有，不过比捡到钱了还高兴。”
她说：“我也告诉你一个好消息，你知道吗？何威利已经接任你的职务了。”
我说：“那我有什么好高兴的，我的职务被人接替了，我回去怎么安排都不知道，我还高兴，我不是有点傻就是脑袋进水了。”
赵婷婷说：“你听我说完嘛！我知道你不是那么小气的人，你知道环球发公司现在运转正常一定很高兴对不对。”
我说：“是很欣慰，不过那又有什么值得高兴的呢？”
赵婷婷说：“你知不知道2005年华人文学传媒大奖已经颁布了，大概有一百多家电视台，六百多家媒体对这次颁奖进行了转播。
你知道年度最佳男作家是谁拿的吗？是何江波何大哥呀！你知道吗？无数的闪光灯在何大哥上台领奖的时候不停地闪烁。那真是热闹呀！何大哥真威风。
何大哥说可惜霍宏威不在场，要不今天就更热闹了。”
我说：“何大哥是这样说的吗？”
赵婷婷说：“千真万确，难道我还骗你不成。”
我说：“难得何大哥还记得我呀！”
从赵婷婷口中，我得知那天的盛况，年度最佳女作家是苏德，年度最佳文学网站是幻剑书盟。那天的主持人中央电视台的周涛，让何大哥感到兴奋的是BBC、法新社和美联社，还有日本的朝日新闻都发了消息。
我说：“何大哥这次出名了吧！像他这样的作家是有实力拿诺贝尔奖的，这样一个奖是名至实归呀！”
赵婷婷说“是呀！这个文学传媒大奖的颁奖气氛搞得非常，更让我高兴的是连何威利这个以往要你照顾的小弟也成长起来了。”
我说：“他们都起来，我很开心。”
赵婷婷说：“不过，我们什么时候才能回武汉呀”
我说：“别担心，快了，这次我们是真的快了，我们不久就可以回到武汉了。”
这时，在一间高级俱乐部里，叶箫龙和山口美子正在品茶。山口美子像表演似的给叶箫龙展示着她的茶技，叶箫龙看着她一起一伏的胸脯，显然他对这个比对所谓的茶道兴趣更大。
叶箫龙说：“我真不理解你们日本所谓的茶道，把那一小口茶搞得那么麻烦干什么？”
山口美子说：“日本与中国一衣带水，中国是茶文化的发源地，茶道正是中国传入日本的。《日本后记》弘仁六年（公元815）夏四月癸卯记事中，记有嵯峨天皇巡幸近江国，过崇福寺，大僧都永忠亲自煎茶供奉的事。永忠在宝龟初（公元770年左右）入唐，到延历二十四年（公元805年）才回国的，在中国生活了三十多年。嵯峨天皇又令在畿内、近江、丹波、播磨各国种植茶树，每年都要上贡。《拾芥抄》中更近一步说，在当时的首都，一条、正亲町、猪熊和大宫的万一町等地也设有官营的茶园，种植茶树以供朝廷之用。
日本当时的饮茶法与中国唐代流行的饼茶煎饮法完全一样。《经国集》有一首题为《和出云巨太守茶歌》描写了将茶饼放在火上炙烤干燥（独对金炉炙令燥），然后碾成末，汲取清流，点燃兽炭（兽炭须臾炎气盛），待水沸腾起来（盆浮沸浪花），加入茶末，放点吴盐，味道就更美了（吴盐和味味更美）。煎好的茶，芳香四溢（煎罢余香处处薰）。这是典型的饼茶煎饮法。
这一时期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海为主体，以弘仁年间（公元810…824）为中心而展开的，这一段时间构成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称之为“弘仁茶风”。嵯峨天皇爱好文学，特别崇尚唐朝的文化。在其影响下，弘仁年间成为唐文化盛行的时代，茶文化时其中最高雅的文化。嵯峨天皇经常与空海在一起饮茶，他们之间留下了许多茶诗，如《与海公饮茶送归山》。嵯峨天皇也有茶诗送最澄，如《答澄公奉献诗》等。”
叶箫龙说：“没想到你还是一个文化人，在历史方面有这么深厚的造诣。不过我们黑社会是用刀和枪打天下的，你醉心于这些东西，难怪你们山口组不能雄霸天下。”
山口美子说：“日本茶道的鼻祖村田珠光（1423—1502），珠光11岁时进了属于净土宗的奈良称名寺做了沙弥，由于怠慢了寺役，被赶出了称名寺。之后，他来到京都，19岁时进了大德寺酬恩庵（今称一休庵），大德寺是著名的临济禅宗的寺院。珠光跟一体宗纯（1394—1481年）参禅，获得一休的印可。他将禅宗思想引入茶道，形成了独特的草庵茶风。珠光通过禅的思想，把茶道由一种饮茶娱乐形式提高为一种艺术、一种哲学、一种宗教。珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。