>标志：我们总是生活在虚妄的未来。
欲望——人不可能没有欲望，佛陀要普度众生，脱离苦海也是一种欲望。
能实现的欲望，那是自然的欲望；而一直引诱我们往前走，使我们找不到尽头的欲望，便是妄想的欲望。助人为乐，劝人为乐的欲望，是光明的欲望；危害别人，社会和国家，使人走上一条不归之路，是黑暗的欲望，一心只想着别人，社会和国家的欲望，是无私的欲望，一心只想着自己，不顾别人的死活，是自私的欲望。
我的欲望应该做圆圈运动，不应按直线运动，直线没有端点，圆圈的开始正是结束，就如我们的生与死都在我们的身体得于体现。
论心灵
生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。
——叔本华
没有谁能强加给我们幸福和痛苦，没有谁能为我们带来幸运和不幸，没有谁能凭添我们无尽的烦恼和欢乐。一切苦恼和欢乐并非从外界所注入，它们的泉源正在我们心底，当你痛苦的时候，心灵流出的就是流不尽的苦汁，当你欢乐的时候，心灵流出的就是甘甜解渴的甘泉。
我们可以为生活奔波忙碌，可以被无常的命运弄的束手无策，可以被残酷的现实所逼，但我们可以拥有自己的心灵，那我们的心灵应该是什么的样子呢？一个人只有使自己的心灵平和，满足和自由，才能真正得到心灵。
我们心灵不应该是一片荒漠，除了沙粒还是沙粒，荒芜寂寥，单调乏味，令人生厌，望而却步。生活就是我们心灵的一面镜子，我们的心灵微笑，生活就欢乐，我们的心灵唱歌，生活就烦恼，如果我们的心灵是荒漠，那我们的生活里除了沙粒，还是沙粒。
不应该是一个杯子，不加选择地装上石头、沙子，水等等各种各样，乱七八糟的东西，把自己的心灵塞得毫无空间，以致我们固执和偏见，眼睛里容不下一粒沙子。
更不应该是一座房子，我们拼命地往里面搬东西，使房子里塞得连我们一只脚都插不进去，最后我们变成了物质的奴隶。
人的一生中的一切都是不确定和不稳定的，它们都是过眼云烟，变化无常，没有任何东西我们能够把握，也没有任何东西为我们停留，当我们老了，爱情，才智，旅行，梦想等等都将离舍弃我们，那可怕的死亡将夺走我们的朋友和亲戚。况且在这个充满悲惨和痛苦的世界里，恶人得势，愚声震天。唯有拥有平和心灵的人才不会迷失自我。
真正心灵的人可以沉浸于自己的思想与冥想中，其乐无穷，剧场，游乐，消遣并不能使愚人免掉烦恼。聪明人懂得如何用知识使心灵充实，愚人却急需寻找其它事物，填充空虚的心灵，那知财富，名声等如海水一样，只会越喝越渴。
亚历士多德曾经说过“幸福就是自足”。自觉地节制心中永无尽止境的欲望，随时修身养性，不受世俗喜好和外在世界的束缚，不为功名利禄，不为了博取同胞的喜好和欢呼，不拥有世俗低下的欲望和趣味。
一个欲望越强烈，越贪婪无厌的人，他所感受的痛苦也就更多更强烈，因为欲望不断在他的身上吞噬着他，使他的心灵如一潭死水，充满烦恼。一个懂得控制欲望，欲望比较少的人，从外表上看，他的确是穷苦一无所有，但心灵却是如小溪一般清澈，充满宁静和欢喜。因为他明白高潮过后就是空虚，喜悦过后就是接连不断的苦恼。
不以物喜，不以己悲，一个人将其一生的幸福，寄托于外界事物上，比如财产、地位、爱妻和子女，或是朋友、社会等等，一旦失去它们，或是它们令他们失望，那么他的幸福将不复存在，因为他的心灵装满了别的东西，却忘了自己。
一个人所能追求和得到的最高极限，不会超过自己的需要和能力，有限的个体与无限的欲望相比较，个体几乎不存在。永远无法满足的欲望，徒劳无功的努力，被残酷的命运践踏的希望，难逃一死的出生，人只有认识了自己追求幸福的不懈努力，只会遭到命运无情的嘲笑，才明白幸福决非轻易获得的东西，在别处不可能找到，只有在我们自身中才能发现，那我们自身就包括了心灵。
如果我们的人生注定为了劳碌的终生，换取自己和家人的需要，成为在生活中拼命挣扎的人，成为生活的奴隶，可是没有东西能束缚我们的心灵。尽管一些政府和人总是试图用高压水枪，催泪弹和暴力机关来阻止和禁锢我们的心灵不停追求自由的脚步，但总是无功而返。
伊壁鸠鲁说过：“从我们内心得来的快乐，远远超过来自外界得来的快乐。”无论是与贫穷奋斗一辈子的人，还是富家子弟，如果不注意培育和维护健康的心灵，那么只会心灵空虚，对自己的生存感到厌倦，他们不过是用外界的财富来弥补自己内在的贫穷。到了最后也将是无功而返。
惟有心灵平和，满足和自由的人无论在什么地方，什么时间，我们就好像在一间明亮、温暖、充满笑声的屋子里一样，而心灵没有平和，满足和自由的人，其悲惨就好比在寒冬深夜的冰雪中。
论看清自己
人要看清一切，首先要看清自己。
一个人走来走去却从未感到自己躯体的重量，但是，倘若他想挪动别人的身子则会立刻感到沉甸甸的重量。
一个人的眼睛天生只看到周围的环境和人，只有借助镜子，水等才能看到自己。同样，我们能够清楚地看清别人的弱点和缺陷，却对自己的不足之处熟视无睹。
自高自大是我们一生俱来的毛病，我们总是心比天高，把大地采在脚下，幻想自己翱翔在宇宙中，典型的妄想狂；
我们创造了上帝，却总是扮演着上帝的脚色，甚至屈驾在上帝的头上，自以为有神形，这只是自欺欺人；
我们自以为是万物之灵，不同于其他动物，可以任意破坏环境，可以任意支配其他动物，其实我们不过是生物链里的一环。
就这点而言，我们怎么能凭小聪明来分辨自己和动物谁聪明谁愚蠢呢？
拳头要大于巴掌，手臂要比伸长手臂的时候长，跨步的时候要越过两腿的跨度，这是不可能的事情，是胡思乱想。
但人的傲慢自大，顽固不化却超出了我们的想象，尽管一个人所能追求和得到的最高极限，不会超过自己的需要和能力。
我们不是认真听取别人的意见，也不仔细反省自己，而是不着边际地对自己或别人提出要求，要什么，不要什么，是什么，不是什么， 而是想方设法地用自己的尺度去丈量永远不能丈量的东西。
正因如此，这一切都使他困扰不安，从而出现罪恶，失望，犹豫，疾病。
正如《白雪公主和七个小矮人》中那样，巫婆的心目中世上只有她最漂亮，世人的心目中也只有自己最完美，人们心目中总有一个上帝，这个上帝就是自己，因为他们眼睛里看到的只有自己，不会是别人。
人要看清一切，首先要看清自己。
其实人看不清自己的时候，他也同样看不清其它事情。
距离近的物体就大，距离远的物体就小。对于我们而言，我们大得眼睛里只有自己，容不下别人，别人小得站在我们眼前也熟视无睹。
我们批评别人的时候首先要批评自己，这是认识自己的最佳途径。
《圣经》说：“只见他人之瑕庇而无视自己之大错。”观察别人，并非为难别人，而是改变自己，完善自己，重新塑立自身，并以他们为榜样，以免重犯自己曾经严厉谴责过的错误。
学会宽容别人，因为他们看不清自己，学会严于自己，因为我们看到了自己的影子。
论悲悯的世界
序言
在人类的野蛮时代里，人们把无法解释或难于理解的大自然现象而创造了神，并把一切无法解释或难于理解的大自然现象全部归结到了神的身上。
正如历史上的所谓大人物，其实就是开创了一种新事物的人物。伟大的政治家革新人类的社会制度，伟大的发明家发明足以推动人类社会生产力的新产品或新技术，伟大的思想家革新人类的思维模式和价值体系等等。